[ 2250 ] 10 - الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه وعلي بن محمّد القاساني جميعاً ، عن القاسم بن محمّد ، عن سليمان بن داود المنقري ، عن فضيل بن عياض قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الجهاد سنة أم فريضة ؟ فقال : الجهاد على أربعة أوجه فجهادان فرض وجهاد سنة لا يقام إلاّ مع الفرض ، فأمّا أحد الفرضين فمجاهدة الرجل نفسه عن معاصي الله عزّ وجلّ وهو من أعظم الجهاد . ومجاهدة الذين يلونكم من الكفار فرض . وامّا الجهاد الذي هو سنة لا يقام إلاّ مع فرض فإنّ مجاهدة العدو فرض على جميع الاُمة ولو تركوا الجهاد لأتاهم العذاب وهذا هو من عذاب الاُمة وهو سنة على الامام وحده أن يأتي العدو مع الاُمة فيجاهدهم ، وأمّا الجهاد الذي هو سنة فكل سنة أقامها الرجل وجاهد في إقامتها وبلوغها وإحيائها فالعمل والسعي فيها من أفضل الأعمال لأنّها إحياء سنة وقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : من سنّ سنّة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة من غير أن ينقص من اُجورهم شيء ( 1 ) . [ 2251 ] 11 - الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن القاسم بن بريد ، عن أبي عمرو الزبيري ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت له : أخبرني عن الدعاء إلى الله والجهاد في سبيله أهو لقوم لا يحلّ إلاّ لهم ولا يقوم به إلاّ من كان منهم أم هو مباح لكل من وحّد الله عزّ وجلّ وآمن برسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ومن كان كذا فله أن يدعو إلى الله عزّ وجلّ وإلى طاعته وأن يجاهد في سبيله ؟ فقال : ذلك لقوم لا يحلّ إلاّ لهم ولا يقوم بذلك إلاّ من كان منهم ، قلت : من أولئك ؟ قال : من قام بشرائط الله عزّ وجلّ في القتال والجهاد على المجاهدين فهو المأذون له في الدعاء إلى الله عزّ وجلّ ومن لم يكن قائماً بشرائط الله عزّ وجلّ في الجهاد على المجاهدين فليس بمأذون له في الجهاد ، ولا الدعاء إلى الله حتى يحكم في نفسه ما أخذ الله عليه من شرائط الجهاد ، قلت : فبيّن لي يرحمك الله قال : انّ الله تبارك وتعالى أخبر نبيّه في كتابه الدعاء إليه ووصف الدعاء اليه فجعل ذلك لهم

--> ( 1 ) الكافي : 5 / 9 ح 1 .